Sebuah Cerita dari Keraton Kasepuhan

Nama : Arwinda Pritami Yahya
NIM    : 11140110053
Kelas  : F1

Ketika saya diberikan tugas dari mata kuliah Komunikasi Antar Budaya yang mengharuskan melakukan observasi terkait budaya, tanpa pikir panjang saya langsung menunjuk sasaran ‘Cirebon’. Mengapa? Karena Cirebon adalah kampung halaman yang saya tinggali sejak lahir hingga lulus SMA. Di samping itu, Cirebon menjadi jembatan antara kebudayaan Jawa dan Sunda sehingga bahasa yang digunakan oleh masyarakat Cirebon adalah percampuran bahasa antara Sunda dan Jawa. Contohnya, “wis mangan tah? Ari durung bari kita bae.”, yang artinya “sudah makan? Kalau belum sama saya saja.”, dan contoh lainnya “iki pira? Kita jaluk siji bae wis mong akeh-akeh.”, artinya adalah “ini berapa? Saya ambil satu saja deh tidak mau banyak-banyak.”. Bagi saya observasi ke Cirebon tidak akan begitu sulit karena sudah kenal betul kebudayaannya. Selain itu, saya memilih Cirebon karena sekalian saya pulang kampung ketika liburan akhir tahun sehingga ‘sekali dayung, dua tiga pulau terlampaui’. Setelah mengingat beberapa tempat yang saya pikir bisa dijadikan sebagai tempat observasi, pilihan saya jatuh pada Keraton Kasepuhan yang terletak di Jalan Keraton Kasepuhan no. 43, Kelurahan Kasepuhan, Kecamatan Lemahwungkuk, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia.

Untuk sampai ke Keraton Kasepuhan tidak memakan waktu yang lama karena kota Cirebon adalah kota yang cukup kecil. Tidak heran kami masyarakat Cirebon sangat akrab satu sama lain. Sesampainya di Keraton Kasepuhan begitu terasa suasana Cirebon zaman dulu yang dilukiskan melalui bangunan-bangunan Keraton yang masih utuh dan cukup terawat. Tak lama berjalan masuk, saya sampai di loket. Untuk mendapatkan tiket masuk cukup mengeluarkan 5 ribu rupiah, dan apabila membawa kamera maka dikenakan biaya tambahan sebesar 2 ribu rupiah saja.

Kebetulan saat itu sedang ramai oleh pengunjung yang berdatangan dari luar kota, karena menjelang perayaan Muludan yang diadakan sekali dalam setahun. Akibatnya, saya tidak kebagian pemandu untuk mendampingi saya berkeliling Keraton. Akhirnya saya memutuskan untuk berkeliling sendiri sambil mengambil beberapa gambar. Ketika di tengah-tengah perjalanan saya berkeliling Keraton saya bertemu dengan salah satu pengurus Keraton yang menawarkan dirinya untuk mendampingi saya. Namanya adalah Suparman, tetapi oleh Ratu Ida Cakradiningrat (keponakan bapaknya Sultan) diganti menjadi Parmin. Umurnya yang hanya berjarak 2 tahun dengan saya, membuat saya merasa lebih santai dan nyaman ketika melakukan observasi di Keraton Kasepuhan.

Banyak yang dapat dipelajari dari Keraton Kasepuhan, seperti sejarah, falsafah hidup, dan budayanya. Selain itu, Keraton Kasepuhan membawa banyak sejarah yang mungkin telah hilang dalam benak masyarakat Cirebon saat ini. Meskipun menjadi keraton tertua di Cirebon, berbagai bangunan dan benda yang ada sangat terawat dan masih utuh seperti sedia kala. Terbukti dari adanya Museum Benda Kuno, yaiyu museum yang berisi benda-benda pusaka dan lukisan koleksi kerajaan. Sayangnya ketika saya berkunjung ke sana, Museum Benda Kuno sedang mengalami renovasi sehingga tidak mendapatkan dokumentasinya. Di samping itu, ada sebuah koleksi kerajaan yang dikeramatkan dan sangat terkenal yaitu kereta Singa Barong. Sama seperti Museum Benda Kuno, Museum Kereta Singa Barong juga sedang mengalami renovasi sehingga hanya bisa melihat kereta Singa Barong dari kejauhan saja. Kereta ini hanya dikeluarkan setiap 1 Syawal dan tidak lagi dipergunakan oleh kerajaan. Saat ini Keraton Kasepuhan telah mencapai hingga Sultan ke XIV yang dijabat oleh Sultan PRA. Arief Natadiningrat, SE.

Kartu nama Sultan yang saya dapat dari Parmin

Lokasi pertama yang dapat dilihat ketika pertama memasuki Keraton adalah Langgar Agung dan Sumur Kemandungan. Langgar Agung berfungsi sebagai tempat ibadah bagi masyarakat umum. Sedangkan Sumur Kemandungan digunakan untuk mencuci benda-benda pusaka yang diadakan setahun sekali yang kemudian air bekas cuciannya diperebutkan oleh warga. Konon katanya air tersebut mampu memberikan rejeki dan berkat bagi yang menggunakan. Setelah sedikit berjalan masuk saya sampai di halaman depan Keraton yang cukup luas. Terdapat papan penunjuk arah dengan 4 tujuan, yaitu Museum Kereta Singa Barong, Bangsal Keraton, Dalem Agung Pakungwati Gallery, dan Museum Kuno. Sebelum saya menuju ke salah satu tempat tersebut, saya melihat ada 2 patung singa putih dan 2 meriam yang terletak di Taman Bundaran Dewan Daru. Patung singa putih melambangkan Keraton Kesepuhan sebagai penerus Kerajaan Pajajaran.

Kemudian di samping kanan taman terdapat bangunan kecil bernama Lunjuk yang fungsinya sebagai ruang informasi. Tepat di seberang Lunjuk, terdapat bangunan bernama Sri Manganti. Manganti artinya menanti yang berarti Sri Manganti adalah ruang menanti / ruang tunggu.

Saya memutuskan untuk ke Bangsal Keraton terlebih dahulu yang pintu utamanya terletak tepat di belakang Taman Bundaran Dewan Daru yang bernama Gapura Kutawadasan. Di bagian atas gapura terdapat desain ukiran batik Cirebon yang bernama mega mendung. Tepat di depan gapura terdapat sebuah tugu batu yang bernama Tugu Manunggal yang artinya satu keyakinan, satu kepercayaan, satu budaya, dan satu panutan. Karena orang umum seperti saya dilarang masuk melalui Gapura Kutawadasan sehingga saya masuk melalui gapura yang terbuat dari kayu jati yang bernama Buk Bacem.

Gapura Kutawadasan dan Tugu Manunggal

Buk Bacem

Di samping pintu masuk ke Bangsal Keraton terdapat bangunan kecil bernama Langgar Alit yang digunakan untuk sembahyang, baik bagi orang dalam Keraton maupun warga. Untuk masuk ke Bangsal Keraton, alas kaki harus dilepaskan terlebih dahulu. Di dalam Bangsal Keraton terbagi menjadi 2 bangsal yakni Bangsal Prabayaksa dan Bangsal Priggadani. Bangsal Prabayaksa adalah bangsal bagian luar yang terdapat banyak foto-foto Keraton yang masih berwarna hitam putih dan foto Sultan saat ini yaitu PRA. Arief Natadiningrat, SE. Ada 1 hal yang menjadi ketertarikan setiap orang yang datang ke sana, yaitu lukisan Pangeran Prabusiliwangi. Apabila saya melihat dari arah mana pun, maka mata dari Pangeran Prabusiliwangi akan mengikuti saya. Selain itu, Prabusiliwangi dalam lukisan ini akan terlihat berbeda-beda jika saya berpindah tempat. Jika dilihat dari depan maka akan terlihat pendek dan gendut. Kemudian saya berpindah agak menyerong ke kanan, maka yang terlihat adalah Pangeran Prabusiliwangi yang lebih langsing, tinggi, dan agak tampan. Lalu saya bergeser lagi lebih menyerong, maka sosok Pangeran Prabusiliwangi yang tinggi, gagah, dan tampan yang terlihat di mata saya. Selain itu juga, di sisi lain Bangsal Prabayaksa terpampang gambar bendera cirebon yang bernama Bendera Macan Ali yang melambangkan 2 kalimat syahadat.

Lukisan Pangeran Prabu Siliwangi

Lalu setelah melihat keunikan lukisan Prabusiliwangi, saya berjalan masuk ke dalam Bangsal Pringgandani yang di dalamnya terdapat sebuah bangsal kecil bernama Bangsal Panembahan. Panembahan yang dimaksud adalah kursi gading yang berada di tengah-tengah bangsal. Bangsal ini berfungsi sebagai tempat peristirahatan. Di sekitar Bangsal Panembahan terdapat ukiran berupa bunga Kanigara, buah delima dan tempelan-tempelan keramik yang memiliki arti tersendiri. Kembang Kanigara melambangkan sholat 5 waktu, sedangkan buah delima melambangkan 5 rukun islam. Kembang Kanigara yang berjumlah 2 buah melambangkan sholat subuh, 3 buah melambangkan sholat maghrib, dan 4 buah melambangkan sholah duhur, azar, dan isa. Bagaimana dengan tempelan keramik? Keramik yang berwarna coklat dan ungu tersebut menceritakan perjalanan Nabi Nuh yang keramiknya berasal dari Mesir, sedangkan yang biru berasal dari Belanda, dan piring keramik yang berada di tengah berasal dari Cina. 

Selesai dengan Bangsal Keraton, saya menuju ke arah yang berlawanan untuk melanjutkan berkeliling ke Patilasan Keraton Dalem Agung Pakungwati.

Sumur Upas atau Sumur Soka adalah sumur yang digunakan ketika zaman dulu ada seorang yang jahat atau maling yang tidak mau mengaku, maka ia harus meminum air dari sumur tersebut yang niscaya beracun. Akan tetapi, saat ini Sumur Upas sudah ditutup karena takut disalahgunakan oleh orang-orang.

Tepat di sebelah kanan Sumur Upas terdapat sebuah kolam berbentuk persegi panjang terbuat dari tembok yang di dalamnya terdapat genangan air. Tempat ini berfungsi untuk mengetahui keadaan pasang-surut air laut. Jika airnya hanya mencapai pada anak tangga kolam tersebut, tandanya aman karena air sedang surut. Tetapi apabila airnya hampir memenuhi kolam tersebut, artinya air sedang pasang.

Jika kita melihat ke arah seberang Sumur Upas, kita akan menemukan tempat beribadah yang biasa digunakan oleh orang-orang Keraton yang bernama Paseban Keraton Pakungwati. Hingga saat ini tempat ibadah masih sering digunakan, bahkan ketika saya berkunjung saya melihat adik dari Sultan sedang menjalankan ibadah di sana. Bangunannya tidak terlalu besar dan sangat rindang.

Paseban Keraton Pakungwati

 Di samping kirinya terdapat Keraton Patilasan Sunan Gunung Jati yang dikhususkan untuk para pria saja. Wanita dilarang memasuki wilayah ini, alasannya yang pertama, karena bukan muhrimnya (non-muslim dan datang bulan), dan yang kedua, karena wanita dianggap dapat menjadi gangguan atau godaan bagi para pria yang sedang melakukan aktivitas di keraton ini.

Keraton khusus para lelaki

Meneruskan perjalanan yang masih di dalam Pakungwati, sampailah pada dua tempat terakhir yaitu Sumur Agung dan Gua Sirna Raga. Sumur Agung merupakan sumur yang dapat digunakan airnya, baik untuk keperluan mandi maupun untuk dikonsumsi. Kebanyakan orang yang berkunjung mencuci muka dengan air dari sumur tersebut yang dipercaya mampu memberikan berkah. Di belakang Sumur Agung, terdapat Gua Sirna Raga memiliki arti, Sirna = hilang, Raga = badan, yang maksudnya adalah Gua Sirna Raga ini dipercaya bisa membawa kita menuju tempat yang kita inginkan. Apabila kita beriman dan percaya, maka kita bisa sampai ke Tanah suci Mekkah dengan melalui gua yang panjangnya 9M ini. Akan tetapi saat ini sudah tidak boleh dipergunakan lagi karena takut terjadi hal-hal yang tidak diinginkan.

Gua Sirna Raga

 Setelah perjalanan di atas, inilah saatnya saya menceritakan tempat-tempat yang jarang di datangi oleh pengunjung. Akan tetapi dengan pertolongan dari Parmin, saya bisa melihat tempat-tempat yang jarang diketahui oleh orang banyak. Akan saya mulai dengan yang pertama, yaitu Pedati Pekalangan. Pedati ini digunakan untuk mengangkut hasil bumi yang ditarik oleh 4 ekor sapi. Karena tempatnya yang agak terpencil dan dikelilingi oleh hutan, tidak heran kondisinya sangat kotor. Meskipun begitu, Pedati Pekalangan ini masih terlihat kokoh dan mungkin masih bisa membawa beban.

Tempat kedua adalah tempat tinggal Sultan yang berada di bagian belakang Keraton. Oleh karena itu, jarang ada orang yang melihat kecuali orang Keraton dan warga yang tinggal di sekitar Keraton. Akan tetapi, akses keluar-masuk Keraton melalui 1 jalan saja yang nantinya akan melewati Aula Keraton dan Museum Singa Barong. Jadi, kalau mau bertemu dengan  Sultan, sudah tau jalannya kan? :D

Hasil candid rumah Sultan

 Selanjutnya adalah Gunung Indrakila. Tempatnya lebih ke belakang lagi dari rumah Sultan. Di sini terdapat replika dari Batu Kilan yang aslinya terdapat di depan  pintu masuk Patilasan Keraton Dalem Agung Pakungwati. Tepat di puncak lokasi ini terdapat semacam bangunan kecil yang digunakan oleh Sultan ketika zaman dahulu memantau rakyatnya menggunakan teropong bambu. Meskipun hanya terbuat dari bambu, tetapi jangan diremehkan karena mampu melihat sampai jarak 10KM. Rumah rakyat yang diawasi tepat berada di bawah bangunan tersebut sehingga lokasinya sangat strategis bagi Sultan.

Gunung Indrakila

 Lokasi terakhir adalah Dapur Mulud atau Dapur Umum yang memang tidak boleh terlihat dari orang-orang, karena tempatnya memang cukup terpencil dan tertutup oleh sebuah pohon pisang. Dapur umum digunakan untuk memasak makanan yang sakral, seperti nasi Jimat. Hal yang membedakan Nasi Jimat dengan nasi yang lainnya adalah dibuat menggunakan minyak sayur yang direndam selama 1 hari, baru kemudian dikukus. Banyak yang meyakini bahwa mendapatkan nasi jimat adalah berkah. Di samping itu, Nasi Jimat juga memiliki khasiat untuk menyembuhkan sakit perut. Caranya dengan mengambil 7 butir Nasi Jimat, lalu direndam air selama 1 malam, baru air bekas rendamannya di minum. Ingin tahu bagaimana wujud dari Dapur Umum ini? Saksikan videonya ya! :D

Kaitan dengan Teori

• Keluarga merupakan salah satu institusi sosial budaya yang mempunyai tugas untuk meneruskan budaya dari suatu generasi ke generasi berikutnya. Oleh karena itu, tidak heran orang-orang kerajaan zaman dahulu memilih seseorang dari anggota keluarganya (biasanya anak lelaki dari raja sebelumnya) untuk menjadi pemimpin. Sama halnya dengan Keraton Kasepuhan yang selalu menjadikan keturunan selanjutnya sebagai pemimpin. Sehingga budaya itu sendiri diturunkan dari generasi sebelumnya ke generasi selanjutnya.
• Tanpa kita sadari, dengan berlangsungnya sistem pemilihan Sultan atau Raja yang ada di Kerajaan menimbulkan perbedaan gender. Untuk menjabat sebagai Sultan atau Raja, biasanya akan dipilih anak laki-laki atau pria. Sedangkan wanita, meskipun ia keturunan asli dan anak kandung dari Raja sebelumnya, akan sangat sulit atau bahkan tidak mungkin untuk menjadi pemimpin Kerajaan. Hal ini terkait dengan budaya dan individu, di mana terdapat identitas gender yang merujuk pada cara budaya tertentu dalam membedakan peranan maskulin dan feminin.  
• Menurut McGregor, fenomena globalisasi meliputi berbagai perubahan dalam berbagai aspek sosial, budaya, politik, agama, dan kehidupan ekonomi. Jika melihat kehidupan Keraton Kasepuhan yang sekarang, saya bisa merasakan dampak globalisasi yang cukup besar. Misalnya, Sultan beserta saudara kandungnya sudah tidak harus menggunakan pakaian adat sebagai pakaian sehari-hari. Saya dapat melihat dengan mata kepala saya sendiri, adik dan kakak dari Sultan mengenakan kaos, celana jeans, dan sendal. Contoh lainnya adalah, ketika saya ke Keraton Kasepuhan saya bertemu dengan seorang anak dari Putri Eka Dewi Septiati yang bernama Raden Tiara Nurviana Dewi (15) sedang bersama kawannya yang rupanya ingin pergi bermain keluar Keraton sambil keduanya bermain ponsel. Di samping itu, melihat dari segi ekonomi Sultan mendapatkan hidup yang sejahtera karena terlihat dari adanya beberapa kendaraan yang cukup mewah berada di dalam rumah Sultan. Tidak hanya sang Sultan, tetapi juga kakak dan adik dari beliau. Contoh terakhir adalah anak Sultan yang mengambil kuliah di Bandung. Jika kita bandingkan keadaan Keraton ketika masih memimpin dulu dengan saat ini sangat terlihat jelas perbedaannya. Arus globalisasi yang terjadi di Keraton ini tidak lepas dari peran media massa dan migrasi yang membawa Keraton tak se-“kental” dulu lagi.

Raden Tiara Nurviana Dewi

Adik Sultan (kiri), kakak Sultan (kanan)

• Menurut Ting-Toomey, manusia memperoleh dan mengembangkan identitas mereka melalui interaksi mereka dalam kelompok budaya mereka. Pengembangan tersebut dilangsungkan melalui komunikasi yang mampu membentuk identitas dalam berbagai bentuk, seperti percakapan, peringatan sejarah, musik, tarian, ritual, dan upacara. Hal yang paling menonjol dari Keraton Kasepuhan adalah ritualnya, seperti Pajang Jimat yaitu kegiatan mencuci benda-benda pusaka menggunakan air dari Sumur Kemandungan yang dilangsungkan setahun sekali. Ada pula bentuk peringatan sejarahnya, seperti Muludan yang menyambut hari kelahiran Nabi Muhammad SAW. Di Aula Kasepuhan sering ada latihan kesenian, seperti tari topeng.
• Meskipun Keraton Kasepuhan dominan dengan agama muslim, tetapi perlu diketahui bahwa ada agama Hindu dan Budha juga yang ikut berperan serta di dalamnya. Buktinya adalah Keraton Kesepuhan sebagai penerus Kerajaan Pajajaran, sedangkan Pajajaran menganut agama resmi Hindu. Akulturasi budaya kian terasa ketika memasuki Bangsal Pringgandani. Keramik-keramik yang tertempel di sekeliling tembok ternyata berasal dari berbagai negara yang sangat berbeda, seperti Belanda, Mesir, dan Cina. Budaya Cina yang masuk ke dalam Keraton Kasepuhan rupanya dibawa oleh Putri Ong Tien.

Kita sebagai generasi muda, harus mau dan mampu menjaga serta mengembangkan budaya Indonesia, karena kita adalah generasi penerus bangsa yang nantinya akan menceritaka kebudayaan ini kepada anak dan cucu kita. Sebenarnya kebudayaan kita sudah dikenal oleh negara lain, tetapi kita perlu mengembangkannya agar tidak terserang juga oleh budaya asing. Budaya adalah identitas kita, apakah kita orang Indonesia? Apakah kita mampu menunjukkan apa itu Indonesia? Kenalilah budaya kita, maka kita akan tahu siapakah diri kita. 

Terima Kasih

Masyarakat Abdi Dalem

Nindya Putri E
11140110084
E1

Keraton Yogyakarta

            Hello! What is Yogya? Yogya is timewa!

I think this is the coolest assignment I’ve done since saya menjadi seorang mahasiswi setahun lalu. Observasi, tugas observasi. Why I said it’s cool? Karena tugas ini tidak hanya sekedar liputan, melainkan lebih dalam dari itu. Dari beberapa pilihan lokasi observasi yang ditawarkan oleh Pak Inco, pilihan terakhir saya jatuh pada Yogyakarta dengan Masyakarakat Abdi Dalem Keraton Yogyakarta sebagai objeknya.

Pergi dari Jakarta tanggal 24 Desember 2012 menggunakan kereta. Sendiri, rasanya sudah seperti seorang backpacker hahaha sayangnya saya bukan. Perjalanan dari Jakarta ke Yogya yang memakan waktu kurang lebih 8 jam, melewati Cirebon, Purwekerto dan Solo dan sampailah saya pukul 05:09 pagi di stasiun Yogyakarta. So, let’s get started!

Day1, Dec, 25^th 2012.

Hari observasi pertama saya di Keraton Yogyakarta. Setelah menaruh barang-barang di hotel lalu saya langsung menuju Keraton Yogyakarta. Saya sampai di Keraton sekitar pukul tujuh pagi, jalanan yang dibasahi air hujan membuat kota Yogya hari itu terasa sangat dingin. Saya melihat banyak orang yang sedang mempersiapkan jualannya dibawah pohon besar yang berada tepat di depan pintu masuk wisata keraton. Saya mengamati sekeliling keraton dan masyarakatnya sangat ramah, mereka menyapa saya. Saya duduk disebuah kursi, kemudian ada seorang bapak yang ikut duduk disebelah saya, beliau mengatakan bahwa pintu untuk wisata masih dua jam lagi dibuka, lalu saya bilang bahwa saya sedang menjalankan tugas saya, untuk mengobservasi masyarakat Abdi Dalem yang ada di keraton. Ternyata, Bapak ini juga merupakan masyarakat abdi dalem. Kami mengobrol dan ia memberitahu dimana saja tempat tinggal masyarakat abdi dalem.

Pratjimosono,

Sebuah gerbang yang betuliskan Pratjimosono, tidak jauh letaknya dari tempat saya duduk tadi. Saya masuk kesana, didalamnya terdapat beberapa rumah, ada kantor, ada toilet umum di belakang deretan rumah tersebut. Pratjimosono adalah tempat dimana beberapa masyarakat abdi dalem tinggal di dalamnya. Parkiran yang luas di depan rumah-rumah tersebut, ketika jam wisata tiba, dijadikan sebagai tempat parkir para pengunjung. Saya menuju wc umum yang berada di belakang deretan rumah tersebut, ternyata dibelakang deretan rumah  yang ada didepan, masih ada beberapa rumah lagi. Ada seorang ibu yang sedang mempersiapkan jualannya, ia meletakkan barang-barangnya didalam sebuah gerobak, ibu tersebut adalah istri seorang abdi dalem, ketika suaminya sedang bertugas di keraton maka para istri juga bekerja, mereka berjualan di sekitar keraton. Selebihnya, ada yang mencuci piring, memasak dan  mengerjakan kegiatan rumah lainnya disekitar Pratjimosono.

Keraton Yogyakarta berdiri pada tahun 1755 dan pada tahun tersebut pula masyarakat abdi dalem telah mengabdi di Keraton. Namun, Keraton mulai digunakan pada tahun 1756.

Pak Nurdianto, salah satu masyarakat abdi dalem yang telah tinggal dan mengikuti kegiatan-kegiatan yang dilaksanakan di Keraton sejak beliau kecil, namun baru menjadi abdi dalem setelah dilantik 4 tahun yang lalu. Ayah dari Pak Nurdianto sendiri juga merupakan seorang abdi dalem, beliau adalah Pak Kli’. Pak Nurdianto memiliki nama dari keraton yaitu, M. Yosowiromo. Setiap masyarakat yang kemudian memutuskan dirinya untuk menjadi masyarakat abdi dalem maka ia akan mendapatkan nama dari Keraton sendiri, pemberian nama baru tersebut akan diberikan ketika mereka dilantik.

Untuk masyarakat yang bekerja di pemerintahan, setelah mereka pensiun dan memutuskan untuk mengabdi di keraton maka ia akan langsung menjadi abdi dalem dengan pangkat tertinggi, misalnya seperti kanjeng ratu, namun tidak di gaji.

Dalam setiap tahunnya, pelantikan masyarakat abdi dalem dilaksanakan dua kali. Yang pertama dilaksanakan setelah gerebek sawal/Idul Fitri dan yang kedua setelah bulan maulud. Masyarakat yang telah memutuskan dirinya untuk menjadi abdi dalem kemudian dilantik disebuah tempat yang bernama Bangsal Kesaktrian. Satu per satu dari mereka nantinya akan maju ketika disebutkan namanya masing-masing, dipanggil menurut golongan dan mereka juga akan mendapatkan nama baru.

Pangkat atau golongan dari masyarakat abdi dalem adalah sebagai berikut, dimulai dari pangkat atau golongan yang paling bawah:

I.                    Jajar

II.                  Bekel

a.      Bekel Muda

b.      Bekel Sepuh

III.                Lurah

IV.                Lurah Kliwon

V.                  Wedono

VI.                Rio

VII.              KMT, untuk masyarakat kalangan biasa

VIII.            KRT, untuk masyarakat yang berasal dari kalangan ningrat.

Pak Nurdianto yang telah mengabdikan dirinya di Keraton sejak 4 tahun yang lalu sampai saat ini masih berada pada pangkat Jajar, sedangkan untuk Pak Kli’ sudah berpangkat Lurah.

Masyarakat abdi dalem sendiri tidak semuanya berasal dari Yogya, ada pula yang berasal dari wonosari, Bantul, bahkan Sulawesi.

Day2, Dec, 26^th 2012.

Setelah mendapatkan beberapa informasi dari Pak Nurdianto di hari pertama, saya kembali mengobservasi di daerah keraton Yogyakarta. Disekitar keraton sendiri ternyata ada 45 Kepala Keluarga yang tinggal. Namun, dalam satu keluarga tersebut tidak semuanya abdi dalem, bisa saja hanya Bapaknya saja, namun bisa juga Bapak dan ibu dari keluarga tersebut.

Jenis masyarakat abdi dalem ada dua macam, yang pertama adalah abdi dalem punokawan dan yang kedua adalah abdi dalem kaprajan.

Gaji dari masyarakat abdi dalem berbeda-beda, Pak Nurdianto sendiri setiap bulannya mendapat gaji sebesar dua ribu rupiah, ada yang tiga ribu rupiah, lima ribu rupiah dan lain-lain. Setiap tahunnya gaji mereka akan di potong sebesar seribu rupiah untuk biaya pralinan/kematian. Guna menghidupi keluarganya, selain menjadi abdi dalem, mereka juga ada yang bekerja sebagai karyawan swasta dan membuka usaha sendiri walau hanya kecil-kecilan, biasanya yang berjualan adalah istri atau anak mereka. Seperti Pak Nurdianto, ketika ia tidak bertugas di keraton maka ia berada di depan halaman rumahnya, untuk memarkirkan mobil-mobil para wisatawan yang datang.

Besarnya gaji yang diterima para masyarakat abdi dalem tergantung dengan pangkat mereka, kanjeng ratu sebagai abdi dalem punokawan, setiap bulannya hanya mendapatkan gaji sebesar seratus ribu rupiah. Gaji yang didapatkan masyarakat abdi dalem berasal dari Keraton. Tidak pernah ada keluh kesah dari mereka mengenai besarnya gaji yang dikeluarkan Keraton kepada mereka. Mereka benar-benar mengabdi dan percaya benar bahwa atasan-atasan mereka tidak pernah melakukan korupsi, tidak seperti banyaknya petinggi negara sekarang ini.

Tiap-tiap abdi dalem memiliki jobdesk masing-masing, seperti halnya Pak Nurdianto, ketika pagi ia membersihkan istana, mendapatkan kepercayaan untuk membantu adik dari Sri Sultan dan bersih-bersih di gedung wisata. Malam harinya kembali ke aktivitas keluarga masing-masing, bukan hanya Pak Nurdianto saja, para abdi dalem yang lainnya juga sama.

Bagian-bagian dari masyarakat abdi dalem sendiri juga bermacam-macam, ada yang bagian rumah tangga, tugasnya adalah mengerjakan segala pekerjaan rumah tangga, ada bagian koncocaos, yaitu sebagai security di dalam istana, untuk koncocaos sendiri mereka bertugas 12 hari sekali, ketika pada hari pertama mereka datang pagi, maka dihari keduabelas mereka akan pulang di pagi hari pula. Kemudian, ada bagian koncopuryokoro, yang bertugas mengurusi alat-alat pecah belah dan alat-alat maka, ada pula bagian kesenian dan beberapa bagian lainnya.

Salah satu hal istimewa dari masyarakat abdi dalem adalah ketika ada upacara adat atau perayaan-perayaan dan event-event lainnya, maka para masyarakat abdi dalem juga ikut mempersiapkan, hanya saja, yang terlibat dalam mempersiapkan tergantung bagian mana yang akan ditugaskan. Misalnya saja upacara adat dan penobatan raja maka masyarakat abdi dalem ikut mempersiapkan adalah abdi dalem bagian kesenian.

Beberapa upacara yang sering dilaksanakan dikeraton adalah:

a.      Labuan Ageng

Upacara ini diadakan sebelum bulan puasa, tujuan diadakannya upacara ini ialah untuk menjalin silahturahmi antara Keraton Yogyakarta dengan nyi roro kidul atau yang biasa dikenal dengan Ratu Pantai Selatan.

b.      Upacara Gerebek

Yaitu upacara mengeluarkan sedekah. Upacara gerebek sendiri terbagi menjadi tiga, upacara gerebek besar, upacara gerebek sawal dan upacara gerebek maulud.

c.       Labuan Alit

Upacara yang dilakukan setelah bulan maulud.

Setiap event sendiri, para abdi dalem yang ditugaskan juga akan mendapatkan upah diluar dari gaji mereka, event idul adha kemarin, Pak Nurdianto mendapatkan upah dari keraton sebesar dua ribu rupiah. 

Untuk panglima prajurit atau adik raja setiap eventnya beliau akan mendapatkan upah sebesar delapan ribu rupiah. Pemasukan lainnya dari Keraton adalah ketika idul fitri, masyarakat abdi dalem akan mendapatkan lima ribu rupiah sebagai THR setiap tahunnya.

Di hari kedua observasi saya yang dibantu oleh cerita-cerita Pak Nurdianto, saya sempat tercengang begitu mendengar gaji dari Pak Nurdianto sendiri. Tidak ada pamrih bagi mereka masyarakat abdi dalem, mereka tinggal disekitar keraton, menjaga keraton, membersihka keraton dan turut mempersiapkan ketika ada upacara di Keraton namun, hanya menerima Gaji yang sepersekian, salut! Pengabdian mereka sungguh besar sekali, saya benar-benar salut. Melihat sekarang ini uang sudah menjadi orientasi utama untuk banyak orang, namun berbeda dengan para masyarakat abdi dalem.

Day3, Dec, 27^th 2012.

Dihari pertama dan kedua saya observasi, saya hanya mengamati daerah rumah masyarakat abdi dalem dan mendapatkan informasi dari Pak Nurdianto yang benar-benar sangat membantu tugas observasi saya. Jadilah, hari ketiga ini saya masuk ke keraton. Ikut dalam antrian para wisatawan lainnya yang juga ingin melihat kemegahan Keraton Yogyakarta. Masuk membeli satu karcis dan karena saya membawa camera, maka ada karcis tersendiri untuk camera tersebut, karcis berwarna hijau yang nantinya harus di ikatkan di camera masing-masing pengunjung.

Di pintu masuk utama Keraton, ada empat bapak-bapak yang sedang duduk, tiga diantaranya mengenakan pakaian warna biru, kain batik Yogya, Blankon, tidak beralas kaki dan dibelakangnya terdapat keris. Mereka adalah abdi dalem yang sedang bertugas di depan, menyambut pengunjung yang datang, mereka sangat ramah, mereka menegur saya dan mengajak saya berfoto bersama mereka, begitu juga dengan para pengunjung lainnya. 

Didalam banyak sekali yang berpakaian seperti ketiga bapak yang saya temui di depan tadi, pakaian tersebut merupakan pakaian wajib para abdi dalem yang sedang bertugas.

Abdi Dalem wajib mengenakan:

a. Kain Batik

b. Pranaan

merupakan kain lurik sebagai atasan yang berwarna biru, bermotif Yogya dan berlatar

gelap. Garis-garis dari kain lurik tersebut memiliki jumlah tersendiri.

c. Blankon

d. Keris

namun hanya abdi dalem berpangkat jajar saja yang tidak menggunakan, bekel hingga diatasnya wajib menggunakan.

e.Emblem berlambang Keraton 

terletak di dada sebelah kanan, pemakaian emblem ini tidak diwajibkan, namun jika dikenakan akan lebih baik.

Wilayah Keraton sangat bersih dan tenang, saya menjumpai banyak sekali bapak-bapak abdi dalem, ada yang sedang membawakan minuman untuk abdi dalem koncocaos (security) yang sedang bertugas, 

ada yang menulis buku kehadiran untuk laporan siapa saja rekan-rekan abdi dalem yang bertugas hari ini, 

ada yang sedang duduk di depan ruangan lukisan, pakaian, alat makan, camera dan benda-benda lainnya yang biasa dulu digunakan oleh Sri Sultan dan Kanjeng Ratu, ada yang sedang berkumpul dan bercengkrama, 

ada yang sedang menjaga sebuah kios souvenir dan kios minuman dan lainnya, 

namun ada satu yang membuat saya tercengang dan sangat salut rasanya, seorang bapak abdi dalem yang bisa dikatakan umurnya sudah sangat tua, ia memandu dua orang turis untuk berkeliling wilayah Keraton atau sebut saja seorang Tour Guide.

Saya kemudian berjalan ke sisi lain dari Keraton dan mendengar nyanyian semacam gamelan, kemudian saya menghampirinya. Di sebuah aula yang luas, beberapa bapak abdi dalem sedang memainkan alat musik tradisional melantunkan harmoni-harmoni yang sangat indah, tidak hanya ada bapak-bapak abdi dalem, ada juga dua orang ibu-ibu yang berada di deretan depan pemain musik, mereka juga ikut bersenandung.

Jika untuk lelaki yang mengabdi kepada Keraton Yogyakarta disebut abdi dalem, maka untuk para wanitanya sebutannya adalah Keparak.

Kedua ibu yang sedang meyenandungkan nada-nada tersebut, adalah Keparak pertama yang saya temui di Keraton Yogyakarta. Untuk Keparak sendiri mereka memang berada di dalam Keraton dan untuk meliputnya cukup sulit dibandingkan dengan para bapak-bapak abdi dalem.

Bukan hanya abdi dalem yang memiliki pakaian khusus disaat bertugas, ibu-ibu Keparak juga sama halnya, mereka wajib menggunakan:

1. Kain Panjang bermotif Yogya.
2. Kemben
3. Rambut disanggul

Baik bapak-bapak abdi dalem ataupun ibu-ibu keparak mereka tidak pernah menggunakan alas kaki, seorang bapak yang saya temui ketika beliau sedang berdiri ditengah-tengah tanah lapang yang ada dikeraton mengatakan bahwa sudah lebih dari 35 tahun ia tidak pernah mengenakan alas apapun selama bertugas di Keraton, ia tidak mengeluh dan bagi beliau hal tersebut adalah salah satu hal bukti pengabdian beliau terhadap Keraton Yogyakarta.

Pakaian abdi dalem dan keparak biasa dibeli dipasar ataupun di tukang jahit, terantung kelompok atau bagian merek sendiri, mau membeli pakaiannya dimana, kalau ingin terlihat lebih bagus dan rapi, mereka akan membelinya di tukang jahit. Ketika para abdi dalem dan keparak kepasar untuk membeli pakaian mereka, masyarakat pasar sudah mengenali mereka sebagai abdi dalem ataupun keparak, karena ketika ada event di Keraton, orang-orang yang berjualan di pasar sering datang dan sudah mengenali wajah mereka.

Saya mengunjungi ruangan tempat dimana barang-barang yang dulu digunakan para Sri Sultan dan Kanjeng Ratu, ada sebuah camera lama yang memikat perhatian saya, camera bermerk contax yang benar-benar jadul. Saya meninggalkan ruangan tersebut. Lalu, saya mendapati dua bapak-bapak abdi dalem yang sedang beriringan berjalan, bapak yang satu terlihat sudah cukup tua dan yang satu masih berwajah muda, mereka mengenakan pakaian wajib yang sama, namun yang membedakannya hanyalah sebuah keris. Bapak yang berwajah lebih muda dari bapak disebelahnya tidak menggunakan keris dibelakagnya. Seketika saya ingat apa yang telah diberitahukan oleh Pak Nurdianto kepada saya, bahwa yang belum menggunakan Keris adalah abdi dalem yang berpangkat jajar, mereka tidak menggunakan keris karena pangkat mereka masih pangkat pertama. Namun, walaupun berbeda pangkat mereka terlihat sangat akrab dan santai berbicara, tidak ada kecanggungan walaupun salah satu dari mereka pangkatnya lebih tinggi.

Biarpun begitu, para abdi dalem dan keparak ketika berbicara mereka menggunakan bahasa jawa yang halus dan ada panggilan tersendiri berdasarkan umur mereka, ketika berbicara dengan rekan mereka yang umurnya sama, biasanya mereka menggunakan kata ‘co’’ yang merupakan kependekan dari ‘konco’, sedangkan jika memanggil rekan mereka yang lebih tua, mereka menggunakan panggilan ‘mo’, yang berarti ‘romo’.

Pak Nurdianto adalah salah satu abdi dalem yang dekat dengan Pangeran, beliau dan Pangeran sering mengobrol dan bercengkrama, ini menandakan bahwa walaupun berbeda pangkat, tidak ada kekakuan di dalamnya, baik pangeran, Sri Sultan atau Kanjeng Ratu sekalipun. Bahkan, Pak Nurdianto dipercaya untuk membawa cindera mata dan berdiri di samping Pangeran ketika ada tamu negara yang datang ke Keraton. Walaupun demikian, para abdi dalem diharuskan untuk selalu sopan dengan Pangeran, Sri Sultan ataupun Kanjeng Ratu. Ketika abdi dalem dipanggil oleh salah satu dari mereka, mereka wajib menjawab dengan “wonten dawu?” dan tidak diperkenankan menjawab dengan “iya, ada apa?”, perkataan tersebut dianggap sangat tidak sopan di dalam Keraton Yogyakarta. Dan sangat dilarang jika didalam kawasan Keraton Yogyakarta, ada dua orang abdi dalem yang menggunakan payung namun hanya satu orang yang memegang payung tersebut, keduanya harus sama-sama memegang payung karena, ketika hanya satu saja yang memegang, dianggap seperti memayungi raja dan para pusaka.

Beberapa tata tertib ataupun peraturan lainnya yang ditujukan kepada masyrakat abdi dalem adalah sebagai berikut:

1. Tiap-tiap abdi dalem wajib mentaati semua peraturan dengan baik.
2. Tiap-tiap abdi dalem wajib menjalankan tugas dengan baik.
3. Harus bisa menjadi contoh untuk masyarakat luar lainnya.

Hingga saat ini di Keraton Yogyakarta, abdi dalem yang paling muda berumur 22 tahun dan untuk Keparaknya sendiri berumur 20 tahun. Untuk yang tertua sekitar 70 tahun. Namun, di umur yang 70 tahun ini ada beberapa peraturan yang harus dipenuhi, seperti masih dalam keadaan sehat wal afiat, karena ketika sudah menggunakan tongkat, sudah tidak diperkenankan untuk tinggal di kawasan Keraton Yogyakarta, takut dianggap merepotkan yang lainnya.

Day4, Dec 28^th 2012. Or let say, Last Day!

Yap! Hari keempat atau hari terakhir saya berada di Yogyakarta dan hari terakhir saya pula untuk mengamati kegiatan yang dilakukan oleh masyarakat abdi dalem Keraton Yogyakarta. Saya sampai di Keraton sekitar pukul sepuluh dan langsung membeli karcis. Seperti yang sudah saya ceritakan pada hari ketiga, ada 4 orang bapak-bapak abdi dalem yang duduk untuk menyambut para pengunjung di depan pintu masuk, masih sama ada 4 orang juga, namun halnya, berbeda orang, berarti yang kemarin sudah tidak lagi ditugaskan di depan. Lalu, saya masuk kedalam, melewati aula dimana kemarin saya melihat sekumpulan bapak-bapak abdi dalem dan dua ibu-ibu keparak yang sedang memainkan musik tradisional, kali ini saya melihat ada seorang abdi dalem yang sedang membacakan buku, berada ditengah-tengah aula tersebut, beliau sangat menarik perhatian pengunjung, para pengunjung duduk di kursi yang telah disediakan untuk mendengarkan alunan suara beliau. Setelahnya, saya kembali berjalan-jalan disekitar kawasan Keraton, seperti kemarin, tiap-tiap abdi dalem sangat ramah dan mereka menjalankan tugasnya masing-masing, tempat tugas bergantian dan hari ini saya sangat beruntung, saya bisa melihat para Keparak mengantar sesajen, sekitar pukul 11 kurang.

Sesajen tersebut di ambil di tempat yang bernama ‘patehan’ kemudian dibawa menuju ‘gedung pusaka’ dan diletakkan disebuah meja. Sesajen tersebut berisi makanan-makanan kesukaan para leluhur, makanan tersebut kemudian dipersembahkan kepada leluhur-leluhur. Pemberian sesajen ini dilaksanakan setiap hari sebelum jam makan siang.

Setelah itu saya masih berjalan-jalan di sekitar kawasan Keraton, lalu ada seorang bapak abdi dalem yang menanyakan untuk tugas apa hasil liputan saya, saya memberitahu beliau dan beliau memperkenankan seorang abdi dalem muda, mungkin masih berpangkat jajar yang berada dibawahan beliau untuk saya wawancarai (dapat dilihat divideo) sedikit seputar pertanyaan singkat mengenai abdi dalem, yang sudah lebih dalam saya jelaskan didalam tulisan ini.

Terimakasih untuk bapak-bapak abdi dalem dan ibu-ibu keparak yang sudah memberikan saya kesempatan untuk mengamati kegiatan disekitar kawasan Keraton selama 4 hari berturut-turut, khususnya kepada Pak Nurdianto.

Again, what is Yogya? Yogya is timewa and this is Abdi Dalem Folks of Keraton Yogya!